民俗与国情备忘录_民间民俗

民俗学的发生和延续是任何人都无法改变的历史必然。任何发达国家或发展中国家或群体都毫无例外地生活在某种民间习俗中。一个民族或群体的民俗，尽管表现为不同的形式（物质的或精神的），但实际上是指该民族或群体的生活方式和文化传统。

民间习俗的最本质特征是它在群体的传承中逐渐积累，即顾Jie刚先生所说的是“层”法引起的，而不是突然出现或突然消失。过夜。历史上，曾发生过某些种族或群体的文化和民俗突然发生变化或突然消失的事件。发生这种情况的原因可能是因为民族国家战争，某个种族或某个民族突然被摧毁，而胜利者被迫击败。这个人改变了自己的民俗或信仰；或不可抗拒的自然灾害导致某个族裔或群体突然死亡，从而掩盖了该族裔或群体的民俗。某些古老的“迷失文明”，例如南方在良zhu文化和三星堆文化中创造的文明，以及在北方创造红山文化和契丹晚期文化的文明，可能就是这种情况。

中华民族是一个有着五千年文明历史的多民族国家。总体而言，它一直伴随着丰富而深刻的民间文化，并且暂时没有被打断，消失和消灭。如果一个国家或国家应该有自己的民族研究，那么他的民间文化就是真正的民族研究。我不知道如何理解中国的民间文化，我怎么知道中华民族，我怎么知道中国？

民俗学-国情的组成部分

一个民族或一个群体总是可以确定的。中华民族已有数千年的文明历史，但是中华民族在发展过程中融入了许多不同的民族，包括北部的狩猎和游牧民族，南部的采集国和耕种国（考古学家The Hemudu Cultural Site早在7,000多年前就发现了稻田，就其主体（中原民族）而言，它自古代或中世纪就已进入农业文明时代，因此农业文明无疑成为了形成和变化。最重要的因素是，一个时代的社会制度也是民俗学的组成部分，但是一旦形成了一定的社会制度和适应这些制度的思想体系，它就会对民间文学艺术有重大影响。这种情况在礼节习俗中（例如三个阶级和五个常客，四个维度的八种美德，宗法制度，礼节，财产的继承等），婚姻（如再纪律，抚养子女，服从，婚姻，续集，婚姻，婚姻，婚姻）一夫多妻制，婚姻婚姻，婚姻，姐夫和brother子，男人对女人的尊重和悲伤是最明显的。民间习俗是国情的重要组成部分，在国情和国家交通中发挥着重要作用。早在先秦时期，皇帝就知道了这个道理。 《礼记·王制》：“二月，东方巡逻祖先，柴火，山川河流。诸侯，请百年纪念。陈氏，观察人民。 “皇帝下令诗歌收集当地的民歌和民歌，以了解民俗。（我们现在带文艺团队去实地考察，称为“集风”，是要把事情搞砸了。）到《汉书·伊文治》中说得更清楚：“看风俗，知道得失。这表明：首先，民歌和民歌的选择被列为统治集团了解下层文化的重要手段。人民的心，来判断政策的得失和国家的状况；其二，民歌和民歌本身就是国情，这种习俗在中国已有数千年的历史了，至于皇帝是否真的珍视人民的后盾并判断国情的得失，这是另一个问题

如果不考虑民间文学艺术，就要研究国情。 ，否则民俗将被忽略。口头错误。***提供的国情报告（咨询）应包括民俗内容。现在，人权问题已经引起注意并被包括在内，而民间习俗仍然不是，也不是可惜。刚刚去世的民俗学家钟敬文先生说：“所谓的'国情'当然是该国的经济和***状况。然而，绝不仅限于此。人们的教育状况和文化素质不容忽视，在此我要特别指出在广大人民群众中普遍存在的习俗，习惯和相关的心理状态的重要性。不仅是一部分国情，而且与其他国情的许多部分息息相关，其重要性不可低估，所谓的“历史”是人们过去的生产和生活的记录，人类与其他动物，主要是因为它们是“文化”动物，人们在长期的生产和生活中创造和传承下来的各种习俗和习惯是必不可少的社会文化的一部分。民族文化，如果这部分丢失或删除，将使其残废和遗憾。不论国情或历史（文化史），民俗和习俗，它们都占有一定的地位。忽略它，就不可能完善该领域的教育任务。 “

优良的民间习俗和民间传统，特别是历史发展中形成的良好的礼节和伦理，在该群体乃至国家和民族凝聚力的形成中具有不可替代的作用。社会发展和社会稳定的作用，融合和促进作用在当今社会中，过去时代形成了一些礼俗和伦理，例如忠诚，孝顺，正义，信仰，和谐，尊重，恩典，前言，不帮助他人，善于慈善，帮助穷人，帮助穷人，或否定太多，或者宣传不足，出现或多或少的损失现象，导致凝聚力严重瓦解在群体中，国家，国家，离心力和分散性都在上升，历史上已经形成了一些道德规范，失败甚至崩溃，并且发生了许多恶性案件，包括令人震惊的阿姨和叔叔，乱伦英奇诸如父亲和叛徒之类的污蔑，拒绝支持和放弃残障人士活动等都无法听到，您也无法自拔。过去的旧习俗，如果真的很庸俗或失去活力，被删除的话，必须有新的，成熟的仪式来替换，并且不能空白。剩下的空白越多，时间越长，社会秩序的混乱将不可避免地利用它，从而导致无法挽回的民族遗憾。

族群凝聚力的重要因素

在“左派”思想流行的时代，有些人总是把民俗学视为封建迷信，并将其视为马克思唯物主义的历史唯物主义是不相容的，要么采用独裁统治的方法，要么采用砍伐历史的方法来创造新的民间规范和道德观念，以取代传统的民间传说。实际上，由于违反文化发展规律，人们和团体不接受这种切割历史的创造。结果是社会秩序混乱，成为一种惩罚。以1958年的“大跃进”为例。我在山东潍坊的家乡遇到过这样的事情。我仍然记得。一家人被迫分手，整个村庄男女分开。男子队和女子队被禁止作为家庭或家庭的象征（取下锅子并背着大锅饭），这意味着继续进行。千禧一代的男性家庭已经不复存在（是否实行过早废除的婚姻制度，这是未知的），家谱被宣布为非法，并且为封建主义，房东和其他孝顺的子孙保留了家谱。出于“沦陷后的会计”的目的，由父权制中心和姓氏家族谱系组成的中国社会结构已经瓦解（准军事实施）。由于已经废止了数千年的一夫一妻制婚姻模式，因此它不存在。所有以男性为中心的一夫一妻制家庭的习俗，习俗，礼节和世代固然在闷烧。出去。实行这样一种改革风俗的新政策就是要步入共产主义社会！这是我们中的一些人当时理解和实践的共产主义社会。这种切断文化传统，消除所有民俗文化体系，超越历史发展阶段的民俗设计固然艰巨而愚蠢，但重要的是，这段痛苦的历史能否真正成为我们国家的教训。

中国传统的民俗习惯，特别是礼俗习惯，多年来已经成为禁区，一旦触及这一点，他们就会感到尴尬和恐惧。问题的症结在于，我们没有对过去的民间习俗和礼仪进行认真和科学的区分，这些礼仪是积极的和消极的，在历史发展中是无法超越的，并且充满了粪便毒素或原始的无知。许多有见识的人已经看到了这一点，但是由于文化圈在1950年代进行的巨大批评，人们一直感到不寒而栗。到目前为止，尚未讨论和澄清的问题属于科学领域的问题。我记得几年前，冰心先生还活着的时候，他写了十个单词，包括对儿童出版社的忠诚，孝顺，公义和信仰。 （我不确定这十个字。我在中国。在报纸的大广告中，此信息目前找不到）。可惜她的麻烦没有引起舆论界的重视。建立这样的礼俗和道德对于社会进步和稳定是必要的，并且由于在旧的社会条件下一代又一代的盛行，因此不应被排斥和否认。

以“节”为例。 “节”的问题更加复杂。从字面上来讲，“部分”至少应包含“结”和“结”的含义。我们通常说人们想谈论这个节日，这意味着：民族诚信（例如温天祥的歌曲），对诚信的信仰（例如共产党员在敌人的酷刑和美丽中的革命诚信） ，金钱，忠于革命理想），做古代知识分子所倡导的流行节日（“自卑不能动，财富不能淫荡，可能无法屈服”）。这种诚信，为什么我们不对年轻人进行大范围的宣传和教育？ “节日”是一种民间习俗规范，旨在压制和监禁妇女的人性与生活。它充满了强大的封建制度。现在我们仍然可以在很多地方。游客的景点看到这座石拱门是为妇女的盛宴而竖立的，那里成千上万的妇女在光明和黄色的一生中饱受痛苦和流血的折磨。无疑应该删除这种民间规范和道德规范。即使这些拱门是历史文物和古老伦理的见证，我们也应适当保护它们。

黎族文化