道教常识问答 | 在道教宫观中常见“八卦”图像，八卦和道教有什么关系?#风水

问

在道教宫观中常见“八卦”图像，八卦和道教有什么关系?

答：八卦，又称“经卦”，是《易经》中的八种基本图形。卦形由阳爻“一”和阴爻“一一”组成。在道教宫观中，人们在殿堂布置、科仪坛场上，乃至于在道士穿着的法衣和使用的法器上都会看到“八封”的图像。《易经》原来是一本占卜用的经书，它由八个经(乾坤坎离震巽艮兑)推演出六十四卦的图形。以图形中阴阳爻的数量多少，位置变化来推测天地和人间万物变化，认为这些变化都是“道”变化无穷的体现。汉代《淮南子·要略》称:“今《易》之乾坤足以穷道通意也,八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变,周室增以六爻，所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。”认为人们可以通过八卦的卦象变化来“穷道通意”。在道教的内丹炼养论著中,八卦得到了广泛的使用。被称为道教“丹经之王”的《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作。在宫观设置、科仪坛场和道士衣饰上的八卦图形，都是表示道教徒崇尚大道，顺应万物变化的意思。

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道观中还常见太极图，那么什么是“太极”?

答:“太极”一词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这里的太极,是指天地未分时的混沌状态。两仪指的是天地，四象是四季，而八卦指由八个经卦演化而成的方位、颜色等现象。太极图，在考古学中也被称为“双鱼图”，从图形上看，全图是一个圆，圆中有两条颠倒的线描鱼图，鱼图中的两点犹如鱼的眼睛。《道德经》中没有“太极”而只有“无极”的概念。第二十八章中有“常德不忒，复归于无极”句,无极,相当于道。《南华真经·大宗师》中有“太极”一词，“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久,长于上古而不为老”。太极和六极对举，“太极”当应作六极之外的空间解，故称“先而不为高”。南北朝时期的道教文献，特别是上清派的文献中，有“太极”一词多出。齐梁道士陶弘景在《真诰·甄命授》冲称:“道者混然是生元气，元气成然后有太极，太极则天地之父母，道之奥也。”认为道生元气，元气成然后有太极，由太极生天地。另外，也有指太极为天上仙界的，太极就是神灵名称的用法。还有将“太极”作为道术名称的。唐末五代时，杜光庭以“太极”解释“道”，从发生学上，将易理和《道德经》联系在一起。金元时期,道经经籍中以“太极”代替“道”，广泛地解释天地、阴阳、社会、人身、金丹等等。太极图就成为“道”的象征图形，其圆即为道，双鱼一黑一白即为阴阳，黑鱼中白色鱼眼表示阴中有阳，白鱼中黑色鱼眼表示阳中有阴。

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道教和佛教都有“三宝”，道教有何解释?

答:所谓“三宝”，就是三件珍贵宝藏的意思。道教的“三宝”在不同场合有不同的含义。科仪经文中常提到“三宝”例如:“发愿已竟，飯命三宝”等。这里的“三宝”指的是道、经、师。道宝，就是“道”的化身三清尊神。三清尊神是万物之祖。经宝，就是道教三洞四辅各种真经。道经是度世的桥梁。师宝，就是十方得道圣众，即学道人的师长。师长能够开启学道人的眼目。因此，学道修道的人一定要敬奉三宝。《道德经》中，三宝指的是慈、俭和不为天下先。《道德经》第六十七章:“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。在内丹修炼中，三宝指的是精、气、神，也有指上、中、下三丹田或者耳、目、口为三宝的。

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