浅谈道教流派体系——北帝派

大家好，上次我们一起了解了道教中的排教和蓬莱派，让我们见识到了社会底层平民（排教最初就是排工们自发组织形成的）为了保护自己，家人乃至其他的平民百姓所爆发出来的勇气，才智，也让我们看到了很多道教流派虽然经历千难万险从古代流传至今，但现在也处于后继无人，岌岌可危的地步，这都是很令人惋惜的。好，话不多说，今天就让我们一起来了解一下道教中的北帝派

北帝派

简介

（图为北帝派法脉主神之一——天蓬元帅）

唐末五代时最有影响力的一个道教流派就是北帝派。北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法，其弟子称为上清北帝太玄弟子。

北帝派兼上清之道和正一之法，讲究静思服气、劾鬼、符水疗病等，既习《道德经》、《黄庭经》、《西升经》等，又习法术以交通神灵，除害利人，排邪救旱等，所以又叫“明威上清之道”。北帝派在初创时，得到了唐玄宗的扶持而初具规模．邓紫阳之后，北帝派发展很快，至邓延康时，他道术绝高，与王公大臣交往至密．排邪救旱，多有灵验，在京都龙兴观，为人讲授《道德经》和《黄庭经》等，信徒众多．使北帝派达到鼎盛。直至唐末五代时，北帝派仍然延续不绝，在道门中具有举足轻重的地位，信徒众多。至北宋时期，北帝派与其他道派混归一流。北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事。

法脉传承

（图为北极四圣）

北帝派为初唐道士邓紫阳开创，授“北帝录”等经录，最崇拜北极紫微大帝——北帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着。始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”宋陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。

自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。

如西京(今陕西长安县)有北极紫微阁，“唐则天时建，仿效天宫，有二胜四将之院，有前后帝代御书，每年系故老重臣监提并使命管掌，非同常处。”成都玉局治中专设北帝院，“云是天曹库，收贮玉局化所奏钱。”蜀州唐兴县大通观，“有紫微阁，是开元中道士蔡守冲以敕赐匹帛所造。”襄州“旧有北帝堂，岁久芜毁”，后楚王赵匡凝镇襄州，得北帝灵验而重加修饰。这样一来，修习北帝道法成为当时道门的一种风气。如孙元会遇道士教诵天蓬咒，尔后坚持不懈，后临难之时，“忽然照见空中，天蓬大将军与部众等，护卫己身，于兹脱难。”成都双流县道士王道珂，“行坐常诵天蓬咒”，为民辟邪诛妖，屡见灵异，是知“天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神。”泗州人曹载之，于僖宗时遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒，勤而持诵，获正心脱祸之果。有仙官告之曰：“太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统丰都，阴境帝君乃太帝之所部，天蓬上将即太帝之元帅也。”成都人范希越，“得北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。”

这些都是北帝大法盛行唐代的证明。其后，唐未五代的杜光庭，宋代的张继先、王宗敬、吴道显、柳伯奇、钟明真、卢养浩、徐必大、刘玉、黄公瑾等，皆习北帝大法，并将其法与神霄雷法结合，从而推行出一门新的道法——神霄金火天丁大法。这是唐宋北帝派的基本传系，它与天师道、上清派有较密切的关系。

天蓬神咒

简介

考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽也。道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。

历史记载

南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”

《天蓬咒》

天蓬天蓬，九元煞童。

五丁都司，高刁北翁。

七政八灵，太上浩凶。

长颅巨兽，手把帝锺。

素枭三神，严驾夔龙，

威剑神王，斩邪灭踪。

紫气乘天，丹霞赫冲，

吞魔食鬼，横身饮风，

苍舌绿齿，四目老翁。

天丁力士，威南御凶，

天驺激戾，威北御锋。

三十万兵，卫我九重，

辟屍千里，扫却不祥，

敢有小鬼，欲来见状。

钁天大斧，斩鬼五形。

炎帝烈血，北斗燃骨。

四明破骸，天猷灭类，

神刀一下，万鬼自溃。

急急如北帝明威口敕律令。

附录

北宋时天蓬地位很高，《天蓬神咒》为有系统的大咒。其咒常常颠倒或回环读之，即一咒变为数咒。如《天蓬神咒》由末句向首句倒读，即成《天蓬馘魔咒》；隔句倒读(如“天蓬天蓬，九元煞童”，读成“天蓬天蓬，童煞元九)即成《斩妖吞孽咒》；从未一字往回读(如末句“神刀一下，万鬼自溃”读成首句“溃自万鬼，下一刀神”)则成《元帅横天乱地咒》。

代表高道

杜光庭

简介

杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，处州缙云（今属浙江）人。唐末五代时期高道。

唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。

一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。

杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，对“重玄之道”尤其推重。其思想调和儒、道二家的思想，不融佛教，保持道家本色。一些著作亡佚于元初，无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。

人物生平

杜光庭为唐末五代著名道教高道，青少年时代，勤奋好学，博览群书。唐懿宗朝应九经举，赋万言不中，乃弃儒入道，师事天台道士应夷节，为司马承祯五传弟子（司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应，虚应传冯惟良，惟良传应夷节）。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教，因岁久废坠，乃考定真伪，条列始末，为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。中和元年（881），随僖宗避难成都，遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识，命为太子元赝之师。王建曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫，颇与议政事，相得甚欢。永平三年（913），为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公，进号广成先生。通正元年（916）迁户部侍郎。乾德五年（923），后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。

不久，杜光庭隐于青城山白云溪。尝建飧和阁，奉行上清紫虚吞日月气法。他与诗僧贯休友善，每相戏谑。一日，二人并骑于道上，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地！”贯休应曰：“非数珠，盖大还丹耳。”

杜光庭学识渊博，攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰：“余初学于上库，书笈皆备，一月之内，分日而习，一日诵经书，二日览子史，三日学为文，四日记故事，五日燕闲养志，一月率五日始，不五七年经籍备熟。”以五日为一周期，每日安排不同的学习内容，而以第五日为游憩时间；循环往复，周而复始，有张有弛，劳逸适度，遂得精进。他精通儒、道典籍，又对道教作过不少实地调查，生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种，《全唐文》收有三百二篇（其中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》，以及其他斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等，进行了系统的整理和阐发，对道教的建设有过多方面的贡献。他的大批著作，不仅反映了他所处时代的道教面貌，也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件，为道教文化史上一位承前启后的重要人物。

主要作品

杜光庭是晚唐五代知名的传奇作家，代表作品有《虬髯客传》、《维扬十友》、《姚氏三子》等。《虬髯客传》讲述唐开国名将李靖与杨素红拂妓张氏的爱情传奇，穿插他们与海外奇人虬髯客的奇缘。《姚氏三子》讲唐御史姚氏的一子二甥读书山中，遇织女、婺女、须女星降临，委身下嫁，并让孔子与姜尚教其文武技艺，后因泄密愚钝如初。《维扬十友》讲一老叟用千年人参向帮助他的维扬十友报恩之事。

杜光庭写过两首著名的宝塔诗《纪道德》和《怀古今》，堪称代表作。

《纪道德》

道，德。

清虚，玄默。

生帝先，为圣则。

听之不闻，抟之不得。

至德本无为，人中多自惑。

在洗心而息虑，亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓铸於乾坤品物，信充仞乎东西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。

有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。

曾未若轩後顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。

故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。

岂不闻乎天地於道德也无以清宁，岂不闻乎道德於天地也有逾绳墨。

语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之於顷刻。

《怀古今》

古，今。

感事，伤心。

惊得丧，叹浮沈。

风驱寒暑，川注光阴。

始炫朱颜丽，俄悲白发侵。

嗟四豪之不返，痛七贵以难寻。

夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。

雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。

朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。

谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。

君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。

君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。

吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。

感谢各位看官，福生无量天尊。

学之道